最新情報は書籍『余（ヨ）ハ此處（ココ）ニ居（ヲ）ル 家康公は久能にあり』で

　写真は、2015年4月17日の久能山東照宮御例祭の後で、参列者一行が神廟に参拝したあと、その場で行なった記念撮影の様子です。同じ模様をＮＨＫが当日の全国ニュースで報道しました。

ＮＨＫ報道の全文（NHK News Webより）

2015年4月17日 13時56分
徳川家康４００回忌 命日に御例祭

ことしは徳川家康の４００回忌に当たり、命日の１７日、静岡市の久能山東照宮で家康の遺徳をしのぶ御例祭が行われました。
江戸幕府を開いた徳川家康は１６１６年の４月１７日に７５歳で亡くなり、静岡市駿河区にある久能山東照宮に葬られました。ことしは家康の没後４００回忌の節目の年に当たり、命日の１７日に御例祭が行われました。
神事では、徳川宗家１８代当主の徳川恒孝さんが司祭を務め、古式にのっとった装束を身にまとった神職などおよそ３５０人が５３段ある石段を上り、社殿に向かいました。そして、東照宮の落合偉洲宮司が家康の遺徳をしのんで祝詞を読み上げたあと、雅楽の演奏に合わせて春を告げる舞が奉納されました。このあと、一行は社殿の奥にある神廟と呼ばれる家康の墓を参拝しました。社殿の周りには多くの観光客が集まり、厳かな神事に見入っていました。
東京から来たという男性は「前から来たいと思っていましたが、きょうが命日だとは知らず、神事を見ることができ幸運でした」と話していました。また、木遣りを奉納した望月利郎さんは、「記念の年にできて、すがすがしい気分です。家康さんもおりてきて喜び、これからも駿府の町を守ってくれると思います」と話していました。

12. 徳川御宗家が「久能山が墓所」と初めて明言

2016年9月16日『余ハ此處ニ居ル 〜徳川家康公と久能山の真実〜』が、静岡商工会議所観光飲食部会「余ハ此處ニ居ル」プロジェクト推進委員会から駿府静岡市への誘客を目的にブックレットとして発行されました。

2015年8月発行の『余ハ此處ニ居ル 〜すんぷ特別版〜』を発行者を代えて改訂したもので、9月22日から25日まで東京ビッグサイトで開催される世界最大級の旅の祭典「ツーリズムEXPOジャパン2016」などで配布されています。

内容は、2014年11月から2015年8月にかけて当社が発行した『季刊すんぷ』（創刊号〜第４号）のうち、久能山が徳川家康公の墓所であるということ、徳川家康公は1616年4月17日に薨去し久能山に埋葬されてからその遺骸が他所に改葬されたことは一度もなかったことを論証したものです。

2016年には、静岡商工会議所会報『Sing』2016年3月号第１ページにて、徳川宗家第十八代ご当主で静岡商工会議所最高顧問でもあられる徳川恒孝様がこう述べておられます。

「昨年、日本各地で開催された家康公の四百年忌の大祭は、駿府に築かれた公の墓所である久能山東照宮の大祭からスタートし、５月の日光東照宮、岡崎の大樹寺、京都の知恩院等々の盛大な式典をはじめ、家康公にご関係の深い全国の東照宮・寺社で行われ、私も出来る限り出席いたしました」（太字は当サイトによる強調です）
以上のように、久能山こそが墓であるということが初めて明記されたのです。これまで巷間に信じられてきたような「日光東照宮＝墓」というのは事実でないということがわかる一文です。これには、一部の間でいまだに「日光が家康公の墓」と論じられていることに終止符を打つという意味もあったのではないかと思われます。

『余ハ此處ニ居ル 〜徳川家康公と久能山の真実〜』にも掲載していますが、徳川御宗家は、徳川家康公の神忌（御命日）である4月17日に毎年久能山東照宮の御例祭で司祭として久能山東照宮神廟（家康公の墓所）に墓参されています。日光の例大祭は月遅れの5月17日であり、御宗家もおいでになりますが、日光では「墓参」はされていないそうです。日光で家康公の「墓」とされている「奥宮」は、あくまでも墓所を象った「宮」（神霊をお祀りする神社）であって、久能山にあるような「廟」（墳墓）ではないからです。

家康公の晩年を駿府城で側近として過ごした金地院崇伝（本光國師）の日記である『本光國師日記』によれば、家康公は亡くなる２週間前の1616年4月2日に駿府城で「遺骸は久能山に埋葬せよ」と側近たちに命じており、日光については「一周忌を過ぎて後に分祀せよ」とだけ命じています。それが家康公の遺命だったのです。

その分祀を指揮した天海僧正が遺命に背いて久能山から遺骸を掘り出して日光に運んだという事実は、いかなる文献にも確認できません。（久能山から日光山へと神柩を運んだ、それを「遷座」「改葬」と称したという文献はあっても、遺命に背いて遺骸を掘り出したという核心部分は確認できないということです）もしそんなことをすれば幕府の一大事として歴史にその騒動が残っていなければなりませんが、そんな歴史は欠片（かけら）も存在しないようです。

天海僧正が日光へ運んだのは、「神柩」と呼んだ棺だけだったのです。

13. 久能山を墓所と詠んだ徳川家光公の和歌

寛永11年（1634年）6月26日、三代将軍徳川家光公が久能山を参詣しました。

「久能山は駿府城の本丸だからお前は久能山を守れ」と家康公から命じられ、駿府城で自分の膝を枕に家康公の臨終を看取った家臣の榊原照久公が当時の久能山の祭主（久能山東照宮初代宮司というべき地位）です。すでに還暦を迎えていたこの照久公が将軍を迎えたのです。

その折に家光公が詠んだ和歌が『久能山叢書第四編』に記録されています。（『久能山叢書』とは、久能山に古くから伝わる膨大な文献をまとめたもので、『久能山叢書第四編』は昭和51年＝1976年に久能山東照宮から上梓されています。）

東より、照らす光の、
ここにありと、今日もうでする
久能のみやしろ
徳川家光

　家光公は明確に「東照大権現（徳川家康公）はここ（久能山）にあり」と詠んでいるのです。家光公が「寛永の大造替」と呼ばれた日光の大改築を行なったのも、ちょうどこの年のことでした。

　元和三年（1617年）の天海僧正による「宮遷し」と呼ばれた日光への「勧請（分祀）」から17年後のことで、さらに翌々年の寛永13年（1636年）には、家光公によって久能山に五重塔が奉納されています。

　久能山は一般には固く閉ざされた将軍家のプライベートな墓所であり、世間の耳目は幕府の意図により日光へ日光へと集められようとしていたことがわかります。

14. 久能山の秘事

　これは昭和48年に久能山東照宮によって刊行された『久能山叢書第三編』に記載されている事実です。

　ほんの２行、さらりと記載されているだけであるため、つい見過してしまいがちですが、実はこれこそは極めて重大な事実であると見なければなりません。

　もとの文言が書き記されたのは推定で延宝六年（1678年）ごろとされており、『久能山叢書第三編』ではこれを「覚書」としています。次のような文言です。

御神体之事。当山之秘事也。
遺命　葬于久能山

（口語訳）
御神体（家康公の御遺骸）の所在は、当久能山の秘事である。
家康公の遺命に「遺骸は久能山に葬れ」とある通りである。

　寛永の大造替も終わり、世間の耳目が日光に集まった後のこと、松尾芭蕉が「あらたふと青葉若葉の日の光」と日光の句を残したのは元禄二年（1689年）になってからですが、それ以前より日光東照宮の荘厳さはよく知られるところとなり、関東平野の最北にある日光は、江戸から大勢の人々が参詣に訪れるのに適してもいました。

　家康公の薨去から60年以上が経ち、久能山は幕府の意図したとおりに世間から忘れられる存在となっていたのかもしません。この「覚書」があえて書き記されたことも、そのような時代の変遷によるものだと考えることができます。

　つまり、当時の神職や僧侶、久能山の事務や警備に当たってきた幕府の役人たちに対してこの事実の重大さを知らせ、ともすれば緩みがちな士気を改めて引き締めたのではないかということです。

　近年でも、戦後60年が経ったのが2005年のことでしたが、60年という歳月がかつてあったはずの緊張感にどんな影響を及ぼすものか、現代の私たちにも想像できるのではないでしょうか。家康公の薨去から62年という延宝六年（1678年）、埋葬された当時を知る人もすでにほとんどこの世にいなかったはずですから。

　「覚書」があえて書き記された背景はそのように想像することができます。そして改めてこの文言を読めば、久能山こそが江戸幕府にとって最も重要な徳川家康公の墓所であり、家康公はずっとここに埋葬されたままであるという事実がはっきりと伝わってくるのです。

15. 年表で追う御遺命

元和二年（１６１６年）
4月2日	徳川家康公が駿府城にて、本多正純、天海、崇伝の三名を呼び遺命を託す。 「臨終となったら体は久能山に埋葬し、葬儀は江戸の増上寺にて、位牌は三河の大樹寺に、一周忌も過ぎて後、日光山に小さき堂を建て勧請（＝分祀）せよ、八州の鎮守になるべく」（本光国師日記）	＊崇伝とは『本光国師日記』を遺した金地院崇伝本人のこと
4月16日	病状が悪化する中、側近の榊原照久を枕元に呼び、自分の体を久能山の神廟に西向きに埋葬すること、照久が久能山の祭主となることなどを命じる。（東照宮御實記）	＊榊原照久は改名後の名で、当時は榊原清久。榊原照久は家康公より「久能山は駿府城の本丸だからお前は久能山を守れ」と命じられてきており、大阪の陣にも出陣を禁じられ、家康公亡きあとは久能山東照宮の初代祭主となった。
4月17日	巳の刻（午前十時ごろ）、徳川家康公が駿府城にて、榊原照久の膝を枕に臨終。夜、久能山に運ばれ19日に埋葬される。	＊神となる身であったため、決して人目に触れぬようにして久能山に運ばれたのが当日の夜。雨が降っていた。
元和三年（１６１７年）
2月21日	東照大権現の神号をたまわる。
3月15日	日光へ「柩」を運ぶ「宮遷し」の行列が久能山を出発。指揮を執った天海が久能山に和歌を残す。 「あればある、なければなきに、駿河なる躯のなき神の、宮うつしかな」（久能山叢書第四編） 「あれハある奈け連ハ奈ひ尓駿河なるく能奈き神の宮遷し哉」（阿部正信『駿國雜志』四下）	＊天海は自ら鋤鍬を持って指揮を執ったというが、久能山に西を向いた蹲踞の姿勢で土葬されていた御遺骸を実際に掘り起こしたのであれば、御遺命に背く極めて重大な変更であったはずだが、そのような非常事態は歴史には片鱗たりとも残されていない。天海が行なったのはあくまでも形だけの儀式であったと考えられる。
4月17日	日光への「宮遷し」が完了する。 全日程のうち実際に移動したのは十日のみと、非常にゆっくりと「神柩」を運んだ後、４月８日に日光奥院に「神柩」が安置された。	＊本年表の日付はいずれも旧暦。「宮遷し」の行列が日光に向かったこの時期は、現代の新暦ではゴールデンウィークに当たり、気候も温暖であったと考えられる。3月15日から4月8日までの24日間に、途中各地で何度も連泊していることからも、防腐処理（将軍の柩が300kg以上の硫化水銀で満たされていたことは昭和32年の増上寺発掘調査でわかっている）の上で土葬されていた御遺骸が「神柩」の中にあったと考えることはできない。
12月	中井正清を大工棟梁とし、当時最高の建築技術により権現造りの久能山社殿が完成する。「東照社」と称する。	＊当時最高の建築物が「宮遷し」の後に完成していることからも、久能山に与えられた地位と価値はいささかも損なわれていないばかりか、「宮遷し」後であっても御遺命通り「小さき堂」でしかなかった日光の宮よりも久能山がはるかに重要であったことがわかる。つまり、御遺命に背くようなことはなかったということ。
寛永十一年（１６３４年）
6月26日	将軍家光が久能山に参詣。還暦を迎えた榊原照久が迎える。（大猷院殿御實記） 京都へと向かう家光は「家康公は久能山にあり」という意味の和歌を久能山に残す。 「東より、照らす光の、ここにありと、今日もうでする久能のみやしろ」（久能山叢書第四編） 家光が日光を建てなおす。（寛永の大造替）	＊久能山は一般に向けては固く閉ざされていたため、家光が行なった日光の大改築「寛永の大造替」の目的の中には、世間の耳目を日光へ集中させて久能山という本当の墓所からは世間の注意を逸らすこともあったものと考えられる。家光が久能山に残し、世間には公表されなかったこの和歌は、そうした背景を踏まえた上でこそ真意が汲み取れるものとなっている。
寛永十三年（１６３６年）
	家光奉納の五重塔が完成。 ＊写真はクリックすると別ウィンドウで拡大。	＊この五重塔は明治6年8月、神仏分離令によって解体されてしまった。 ＊写真は『敷島美観』（帝国地史編纂所／明治39年刊／アドマック出版蔵）より。江戸時代末期に撮影されたものと考えられる。二人の武士が写っているが、参道の右端に立つ者は裸足。当時は楼門で履物を脱いで裸足で参拝したといわれている。 ＊もし日光が「墓所」で久能山に「何もない」のであれば、日光の大改築を行なった家光が一般立入禁止の久能山にさらに五重塔を奉納する意義が考えにくい。 ＊久能山は急峻な山であり、久能山という山ひとつが徳川家康公の墓所である。日光のように家光や天海の墓を建てる場所の余裕はない。久能山の近くに唯一自分の墓を建てたのは、家康公を自身の膝に看取り久能山東照宮初代祭主を務めた榊原照久。久能山の海岸側の麓に照久寺（現在の宝台院別院）を開き、その墓石は今も久能山を見守っている。
寛永十七年（１６４０年）
	久能山廟所に巨石を使った石の宝塔が完成。	＊現代にも伝わるこの宝塔の以前には、木造による荘厳な宝塔が建てられていたという。宝塔の下に家康公の御遺骸を収めた柩が埋葬されているわけであるが、その極めて厳重な埋葬方法も明らかになっている。昭和60年に東京大学出版会より刊行された鈴木尚著『骨は語る 徳川将軍家・大名家の人びと』に掲載されているものだが、昭和33年8月4日、東京の増上寺において二代将軍秀忠公らの墓所が文字通りの改葬のため発掘された際に学術的にも調査が行われている。
正保二年（１６４５年）
11月3日	宮号が下り、「東照社」から「東照宮」となる。
延宝六年？（１６７８年？）
	久能山東照宮に覚書あり。 「御神体之事。当山之秘事也。遺命 葬于久能山」（久能山叢書第三編）	＊（口語訳）「御神体（家康公の御遺骸）の所在は、当久能山の秘事である。家康公の遺命に「遺骸は久能山に葬れ」とある通りである。」

16. 証拠のまとめ 〜まだ半信半疑のあなたへ〜

1	遺命は守られた	崇伝が記録した通り「久能山に埋葬せよ」が家康公の遺命です。もしこの遺命が「破られた」ということであったのなら、歴史にその騒動が残っているはず。しかし現実には、歴史にそんな騒動は存在しません。
2	天海が改葬を偽装した	「徳川実紀」などに、天海が鋤鍬を持って改葬の指揮を執ったと記録されています。それが「日光へ改葬された」説の根拠となっています。しかし上記の「騒動」は存在しない。なぜかといえば、「改葬」が偽装されたものだったからです。また、今でいえばゴールデンウィークという暖かな季節に、腐敗防止措置が施されたはずの遺骸、没後１年足らずの遺骸をのんびり運ぶ（久能山から日光山まで途中何度も連泊している）のは不可能です。つまり「運ばれた神柩の中に遺骸は入っていなかった」というのが事実です。
3	遺骸の入った柩は決して人目に触れさせない	家康公が亡くなった当日の夜、雨の中を、決して人目に触れさせないようにして、神となる躰を載せた本当の柩は密かに久能山へと運ばれました。一方の日光への「改葬（？）」では、金の神輿でゆっくりと、これ見よがしに運ばれています。中身が「躰」ではなかったことは、この事実からも明らかです。
4	久能山は秘密にされた	「天海の偽装」以後、家光公による寛永の大造替（日光東照宮の大建築）も行われ、徳川幕府は世間の耳目を日光へ集めました。一方で久能山は、世間にはなるべく知られないよう、一般には立入禁止とされていました。久能山に伝わる古文書にも、「遺命に久能山に葬れとある通りだが、ここに御遺骸があることは秘密にしなければならない」という意味の延宝年間の「覚書」が残っています。
5	将軍家の墓所は久能山	久能山が徳川家康公の墓所であることは、御宗家徳川恒孝様もはっきりと認めておられます。 『家康公と静岡』徳川恒孝（静岡商工会議所 Sing 2016年3月号第１ページ） »
5	御宗家の墓参は久能山だけ	御宗家は毎年、家康公の命日である４月17日に久能山で御例祭の司祭を務め、墓所である神廟に参拝されています。これは2015年以降にＮＨＫなどでも報道されてきている通りです。この日、日光には特別な行事はありません。日光の例大祭である５月17日にも御宗家は日光に見えますが、「墓」とされる「奥宮」へは参拝されていません。

　さらに決定的な証拠があります。桜井明氏の書かれた『徳川家康公と久能山東照宮神廟の謎』という論文です。
　論文では、日光側（遺骸は日光に運ばれたとする議論）についても詳細に検証し、その論拠が疑わしいものであったと結論しています。
　同時に、日光へと運ばれた「神柩」の中に遺骸がなかった決定的な証拠となる川越喜多院での法要についても検証しています。
　限定部数わずか100部ですが、2018年7月から久能山東照宮社務所で頒布されています。（1冊の代金800円は文化財保護に使われます）

17. 参考文献

『続国史大系第九巻／第十巻 東照宮御實紀 台徳院殿御實紀 大猷院殿御實紀』
經濟雜誌社 明治35年
国立国会図書館 近代デジタルライブラリー
J-TEXTS 日本文学電子図書館

『新訂 本光國師日記 第三』校訂 副島種経
株式会社続群書類従完成会 昭和43年12月25日

『阿部正信 駿國雜志 四下』
明治8年の写本（静岡県立中央図書館蔵）
吉見書店版 明治42年（国立国会図書館 近代デジタルライブラリー）

『久能山叢書第三編』久能山東照宮刊 昭和48年

『久能山叢書第四編』久能山東照宮刊 昭和51年

『骨は語る 徳川将軍・大名家の人びと』東京大学出版会 昭和60年

『家康公と静岡』徳川恒孝（静岡商工会議所 Sing 2016年3月号第１ページ）

『久能山東照宮ホームページ』
由来・行事

『日光東照宮ホームページ』
祭典・行事

18. 制作協力

久能山東照宮
日本平ロープウェイ 静岡鉄道株式会社
浮月楼 徳川慶喜公屋敷跡

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